小丑文学什么梗

作者:南帆(福建省**特色社会主义理论体系研究中心研究员,福建省社会科学院)

什么是“梗”?这是什么样的“梗”?两种询问方式立刻显示出询问者语言身份的差异。一个询问来自**语言之外,询问者进不了门。**领域陌生的方言,就像一道令人困惑的屏障;另一种询问发生在**语言中,询问者已经熟悉了“词干”制造的表意方式。

围绕“梗”提供各种讲解、图片、表情包、接力再创作。这种语言游戏吸引了一大批年轻人,他们称之为“玩梗”。口碑,一个“梗”逐渐失去新鲜感,被一些**时尚达人鄙视为“老梗”。但是,这种语言游戏不会衰落,甚至会耗尽。蜂拥而至的“梗”大军不断推陈出新,其旺盛的创造力和“梗”更新升级的速度远超预期。对“梗”一无所知,**语言的魅力至少减弱了三分之一。

“梗”是笑话,是负担,很大程度上类似于“典故”的意思。

所谓“梗”,可能是动漫的经典桥段,可能是某个著名人物的形象,也可能是一句话、一个比喻、一句“神回复”、一个谐音的混合。《灌篮高手》103010的桥段是梗,《蔻驰我要打篮球》里一直重复口头禅“艺术是爆炸”的迪达拉也是梗。素描《火影忍者》中的《卖拐》是梗,《要不要自行车》也是梗。面试的时候。也是“梗”。

“梗”的一个重要特点是,这些桥段或话语在**空间的持续传播中,伴随着强烈的喜剧效果,笑点雪球。所以有一种观点认为“梗”是众多叙事中形成的笑点和包袱。

在短视频App上,很多主播经常重复表演同一个“老梗”。短视频正在成为互联网知识产权侵权的最新高发领域。新华社记者曹

很多时候,**语言成为划分一个文化部落的标志。**空间的流行语就像一套特殊的衣服,**语言社区热衷于保持某种独特的风格。他们的叙事或情感交流带有明显的**空间味道:他们熟悉许多独特的词语和表达方式,他们对各种暗语和切词的熟悉表明他们涉足互联网已久。即使表达了众所周知的流行主题,**空间的表意方式也会表明语言主体的风格取向:保守、正统还是年轻有活力?精英还是带有反叛意味的亚文化?放不下沉迷手机的知识分子或网民?诸如此类。在某些场合,一个善于互穿**语言的人,有助于塑造自己“接地气”或“亲民”的形象。你必须及时向这个庞大的文化部落示好,你懂的。

“stem”的另一个特点是被频繁引用。这让我很快想起一个熟悉的概念:典故。“梗”有固定的含义,在后续表达中反复引用,很大程度上类似于“典故”的含义。诗词,引经据典3354从传统经典中引用人物、故事,唤起相似联想,建立气氛或证明某种思想,典故作为古今作者交流思想的语言中转站。103010俗话说“其实说起来意思差不多,扶古求实”,典故的引用是诗歌中常用的一种修辞策略。层出不穷的典故显示了作者深刻而活跃的视野,不同文本之间的典故形成了一种特殊的“互文”关系。典故跨越了时空的鸿沟,重新连接了遥远的文本。因为典故的联系,本段可能反映了《萧敬腾去沙漠下雨》 《文心雕龙》的脉络,而另一段则呼应了屈原和李白的思想。所谓“互文性”是指多个文本之间的相互作用。

“梗”可以提供一种倾诉,一种有趣的点缀,一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果。

“梗”的内容、风格、典故还是有显著差异的。从经典、辞书、经典、仪式,到典范、优雅、收藏、典型化,“典”往往包含着普遍公认的规则和标准。因此,典故不仅仅指传统经典中的人物和故事,相当一部分典故提供了众所周知的正面事例和价值,或者包含了一个失败的案例和惨痛的教训。换句话说,并不是所有过去的人物和故事都有资格充当典故,广为流传的典故构成了文化传统的组成部分。引用不仅显示了才华横溢的文采,还构建了一个相互激荡的互文**,并隐含着文化传统内部的深刻对话。

相对来说,“梗”是承受不了这种对话的。“梗”可以提供一种倾诉,一种有趣的点缀,一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果;在二次元文化背景下,“stem”也可以作为青少年记忆的象征,或者作为初学者的教材。但绝大多数“梗”并不能跟随经典进入文化传统,和典故一样,承担着思想的传承或启蒙。

那么多的“梗”都不是典故能对付的,就像再多的典故也发挥不了“梗”的作用一样。103010电视剧《你熟悉吗?一个主播的口头禅“芜湖,起飞”,或者表情包里的“小丑其实是我自己”等。很难想象,这些“梗”可能会代代相传,成为严肃的典故。而“美玉归赵”、“雕舟求剑”、“三顾茅庐”或“除鼠”等典故,似乎缺少了“梗”的戏谑味道。相对于“梗”的假笑,典故是严肃的。虽然没有正式的规定,但大多数人还是认为悲剧甚至戏剧的桥段不应该是“梗”。一般认为“干”字是对“舒”的误读。”“快”是天津话,意思是“滑稽、滑稽、滑稽”。在相声中是“搞笑”和“谄媚”的意思。

”蒯来来去去都带着渐渐成熟的玩笑,就这样循循善诱。

堂大笑之中抖出包袱。很大程度上,**语言的“梗”与相声的“哏”异曲同工。

典故与“梗”的形成机制十分相似。种种人物、故事、桥段、形象首次出现的时候,作者无从断定这些素材能否孵化出什么。典故与“梗”均源于读者的再生产,这种再生产甚至充满偶然。“有意栽花花不开,无心插柳柳成荫”的现象屡见不鲜。但是,典故与“梗”的孵化语境远为不同。

典故来自传统典籍某些内容的反复引用,引用者多为饱学之士。引用不仅证明某些思想观念赢得的普遍认可,同时表现出引用者拥有广博的学识。古代的某些饱学之士甚至有意炫耀自己的学识,号称赋诗作文“无一字无来处”——古人曾经将过多的典故铺陈比拟为“祭獭”。总之,典故如同一个个扣子钉在众多文本连缀而成的文化谱系之中。

相对地说,“梗”带有明显的日常口语风格,大众的语言狂欢成为“造梗”的基本动力。眉飞色舞的复述,别出心裁的误读,无事生非的重点阐释,夸张的自嘲或者装傻、卖萌,这些策略广泛掺杂于后续的引用之中,有助于“梗”的集聚与成熟。与传统的典故不同,笑声是孵化“梗”的必要添加剂。无论是巧妙、机智还是拙劣、生硬,笑声标志了“梗”的基本成功。“梗”是泥沙俱下的民间文化,不需要兢兢业业地遵从严谨的逻辑,更不要自作聪明地掉书袋,或者卖弄正规的学术训练。许多时候,迂阔的冬烘先生恰恰是“梗”的素材。穿长衫的孔乙己正确地写出了四种“回”字,他的可笑是将四种写法展示在小镇酒店的柜台之上。民间文化制造的狂欢气氛之中,学院腔调时常成为嘲讽与调笑的对象,文绉绉的问候或者缀满套话的褒贬,远不如热辣或者无厘头的**用语过瘾。

“梗”的形成利用了典故。“子曰”“诗云”是典故之中声望显赫的方阵,通常充当最为有力的论据。电视剧《武林外传》动不动就宣称“子曾经曰过”,继而论证五花八门的观点。资料图片

许多时候,“梗”的形成恰恰是狡黠地利用了典故,戏仿往往产生点铁成金的化学反应。“子曰”“诗云”是典故之中声望显赫的方阵,通常充当最为有力的论据。然而,电视剧《武林外传》之中那个神经兮兮的书生吕轻侯动不动就宣称“子曾经曰过”,继而论证一个不三不四的观点,例如拒绝味道恶劣的伙食,或者亲吻了一个不该亲吻的人,甚至顺便将培根的名言纳入“子曰”的范围。如果说,戏仿来自机智的构思,那么,更多的“梗”毋宁是无意得之。令人意外的是,如此之多的年轻人热衷这种语言游戏。他们兴致勃勃地“造梗”,配置各种表情包,更多的人广泛搜索各种动漫作品、明星聊天或者八卦**,试图发现可能形成各种“梗”的蛛丝马迹。某些人“造梗”的目的是提高点击率,获取更多的流量,另一些人“造梗”的目的是带动某种商标,一个著名的“梗”肯定有助于商标的广泛传播。然而,多数年轻人仅仅追求乐趣,他们将大量剩余精力投放于这种语言游戏,“评论梗”“弹幕梗”“身高梗”“撞脸梗”层出不穷。

正视以“梗”为代表的**文化的广泛影响力

问题来了。为什么不用这些时间背诵外语单词或者研究数学练习题?不是还有那么多文学名著尚未涉足吗?哪怕成语接龙也是重温文化知识,怎么能为这种无聊的玩笑耗费如此之多的精力?父母和老师常常觉得这些年轻人不务正业,而且,许多“梗”仿佛远非那么有趣,一个小小的语言转折而已。然而,上一代人的批评和贬损很难收效,他们似乎与来自**空间的年轻人生活在不同的文化时区,彼此之间的兴趣、价值判断乃至表述和笑点相距甚远,来自**空间的语言狂欢节犹如意义不明的喧哗。

对于年轻人说来,“梗”不仅是一种新型的表意方式。更为重要的是,这种表意方式与**空间的全部文化景观连为一体。一个主持人谦逊地表示,“我的梗有点老”,年轻人都知道他说什么。所以,年轻人仅仅简单地辩解说,熟悉**空间的人自然会被“梗”所吸引。一些刚刚加入**的“新手”不了解种种背景材料,但是,没有必要担心落伍,跟不上日新月异的语境。**空间存在许多自发编撰的教材。围绕“梗”的起源、发展、鉴赏以及“造梗”的诀窍与实践,这些教材贡献了许多有趣的知识。

稍稍意外的是,这些知识似乎也在谋求一种“正典”的形式。一旦时机成熟,亚文化也将迅速放弃无厘头风格,转而遵循学院设置的学科模式,整理与传承积累下来的知识。尽管“梗”系“哏”的讹用,但是,一板一眼的概念考据、文本分析以及各种分类已经开始,譬如言情、创意、讽刺、幽默、“硬核”等等。**流传的“梗百科”显然承袭了辞典的编纂。某些场合,那些“玩梗”达人的得意表情与炫耀博学的教授不无相似。这种状况显示出一个迹象:来自**的各种文化愈来愈强盛,并且力图验明正身,步入学术殿堂,赢得一席显赫的位置。学术界已经察觉这个迹象,许多学院正在将**文化纳入正式课程,并且积极发表学术论文。然而,相对于各种微观的具体描述,**文化的中心观念还未获得充分的考察——这些中心观念不仅可以解释**空间文化生产的活跃程度,而且可以揭示年轻人之所以趋之若鹜,以至于轻慢文化传统的真实原因。也许,现在到了面对这些问题的时候了。

《光明日报》( 2021年09月09日15版)

来源: 光明网-《光明日报》